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【转载】 浅释中医进补的原理+什么叫虚不受补? 原来是这样的!+揭秘:“补法”到底该如何运用?  

2016-12-23 23:39:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 浅释中医进补的原理

   无论精神补益,还是饮食补益、药物补益、按摩补益、艾灸补益,都是以中医的基本理论为指导,通过各自的方式平衡阴阳,调和气血,补益五脏和调援精神,从而保证人体的健康。

 

   【平衡阴阳】

 

    阴阳学说是中医理论的指导思想,至今仍然在指导着中医临床。当人体处于阴阳平衡的状态时,中医便认为属于健康的状态,如《素问·调经论》指出的“阴阳匀平,以充其形,九候着一,命日平人”。当病邪作用于人体,人体正气与之相搏,斗争的结果使得阴阳平衡被打破时,机体产生一系列的病理变化,中医则称之为阴阳失调。

 

   辨证论治是中医的精华,进补作为中医“八法”中的补法,也应当依据辨证论治的总原则,实施辨证施补。在中医的八纲(阴阳、表里、寒热、虚实)辨证中,阴阳系八纲之首。《素问·阴阳应象大论》指出:

 

   “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”在八纲辨证中,阴阳统帅其他六纲,其中表、热、实属阳;里、虚、寒属阴。

 

   阴阳是互根的。明代赵养葵在其所著的《医贯·阴阳论》中对阴阳互根的理论作了说明,指出:“阴阳又各互为其根,阳根于阴,阴根于阳;无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。”意思是说阴精(指一切营养物质)是人体生理功能活动的物质基础;而阳气(指一切生理功能活动)必须依赖阴精的资助。如果没有阴精的资助,生理功能活动便无以产生;而阴精的生成又必须以阳气为之生化。如果没有阳气为之生化,也就不能形成阴精。阴阳之间相互依赖,互生互长。在补益当中必须根据阴阳之间的相互关系采取不同的方法,或滋阴、或壮阳、或阴阳双补,以达到阴阳平衡的目的。

 

   【调和气血】

 

   气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气血充盈方能满足人体生命活动的需要,早在《素问·调经论》指出:“人之所有者,血与气耳。”中医认为气在人体中有五大作用:第一,气可以对人体的生长发育以及各脏腑、经络等组织器官的生理活动,起着激发与推动作用。第二,气的运行可维持人体的正常体温,因而保证了各组织器官正常的生理活动。这种作用被称为温煦作用。第三,气能够护卫全身的肌表,防御各种外邪的侵袭,起到对疾病的防御作用。第四,气能够维持血和津液等液态物质的正常运行,营养全身各组织器官。

 

   气还能够控制汗液、尿液等津液的分泌量,对人的津液起到固摄作用。第五,气还具有气化作用,所谓“气化”也就是气的运动所产生的变化,与各脏腑、经络等组织器官的功能有关,比如食人的食物转化为水谷之精气,而水谷之精气又化生为气血、津液,以及气、血、津液之间的相互转化都是由于气化作用。

 

   气作为构成人体和维持人体生命活动最基本的物质,它的作用是通过气的运动来实现的。而人体的气的运动变化过程也就是人体生命活动的过程。

 

   气的运行方式称为气机。气机表现为升、降、出、人四种形式。气的升、降、出、人正常,人体的生理活动就能正常进行;气的升、降、出、人失常,人的生理活动就会受到破坏,影响人体健康。气机失常可以表现为气虚、气滞、气逆、气都、气陷、气脱等等。结合到脏腑的病变则可以表现为脾气下陷、胃气上逆、肾不纳气等等。

 

   血是人体脉管内循行着的红色液体,和气一样,也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《灵枢·决气》篇所说:“中焦受气,取汁,变化而赤,是谓血。”血对机体有营养作用,通过血脉输布全身,为各脏腑、组织器官的生理活动提供物质基础,从而维持人体的正常生理功能。血还为人的精神活动提供物质基础。血液充足,则人的精力充沛,思维清晰,感觉灵敏,正如《灵枢·平人绝谷》篇所说:“血脉和利,精神乃居。”血与气之间关系密切,气能生血、行血、摄血。

 

   饮食物化为水谷精微,水谷精微又转化为营养物质和津液,营养物质和津液再转化为血液,这当中所有的过程都离不开气的作用。血液生成后的循行和输布,也是在气的推动作用下实现的。气对血液循行的推动一方面表现为对血有直接的推动作用,另一方面气对血液的推动作用保证和促进了脏腑的正常功能,而脏腑的功能又反过来推动了血液的运行。

 

   气不仅能使血液在血脉中正常的循行,同时保证血在血脉中不致溢出,即气能摄血。当气的功能降低或失常时,均对血产生不良的影响,气虚使脏腑功能下降,如脾胃功能减弱,则化生血的功能减弱,造血减少,导致血虚证的发生。气虚时,可导致血行缓慢,严重的会造成血液瘀阻。气对血液的固摄作用减弱时,则会导致各种出血证的发生,即所谓“气不摄血”。

 

   各种补益方式,既补气又补血,使气血调和,促进机体对水谷精微物质的吸收,保证气血生化充足,保证了气血的正常作用,使人体的生理功能正常,从而保证人体的健康。

 

    【补益五脏】

 

   人体的亏虚,不论是阴阳还是气血,最终都体现在五脏上。所以中医在注重阴阳、气血补养的同时,十分注重五脏补养。所谓五脏,是指中医根据脏器的形态、功能不同而确定的五种功能器官,包括心、肝、脾、肺、肾。五脏的功能正常,发挥着藏精的作用,中医谓之五脏坚固,反之则认为五脏亏虚。《灵枢·天年》说:“五脏坚固……故能长久。”《灵枢·本藏》说:“五脏皆坚者,无病。”在五脏之中,中医十分强调以脾肾为本。因为人的生长发育和衰老都与肾关系密切。所以有“肾为先天”之说。先天禀赋好,给人的一生打下了良好的物质基础。但有了这样的基础是不够的,还需要有后天调养和资助。

 

   后天的资助和调养主要是通过脾来实现的。脾的运化功能正常,方能保证人的各种营养物质的消化吸收。脾肾之间也就是先天后天之间的关系,同样也存在着相互资助的关系。在调养后天的同时,能使先天的精气得到不断的充实并使之强壮,也就是先天不足的人可以通过后天的调养而转弱为强。正如古代医家所说:“人之自生至老,凡先天之有不足,但得后天培养之力,则补天之功,亦可居其强半。”这就充分说明了补脾的重要性。

何谓虚不受补

   

   有些朋友身体差,总认为缺了点什么,所以老想办法进补,大吃大吃特吃,还有一些朋友,爱吃一些保健品,认为这才是对身体最有益的东西,结果呢,一吃就上火。于是他们去看中医,中医说,你是虚不受补。什么叫虚不受补呢?今天,我就和大家谈谈这何谓虚不受补

     先从字面上解释什么叫虚不受补。这里的虚指什么呢?实际上就是指脾胃功能虚弱,无法接受补给。记得小时,大人总爱给我们讲一些他经历过的事。那是在战乱时,发生饥荒,很多人好多天都吃不上饭了,终于有一天,见到有赈灾的,在那开粥棚,于是好多人都去抢着喝粥,一边喝还一边骂,说是不给饭吃。我当时就问,为什么不给他们上点馒头什么的呢?大人会说,饿了这么多天了,人的肠胃功能已经很弱了,此时突然进食大量的不易消化的食物,很多人马上就会撑死。所以,遇到灾民,给的就是粥,等你的脾胃功能慢慢恢复了,才可正常进食。这个故事给我印象特别深,直到今天都不忘记。

 

     我们经常见到有不少的人,因服用补益药及保健品以后,对身体健康不但没有起到一定的作用,反而出现不同程度的不适,有的甚至加重病情,这种情况就叫做“虚不受补”。“虚则补之”是中医治疗原则之一,为什么会出现“虚不受补”的现象呢?补益药具有补益人体气血阴阳的不足,用以治疗各种虚证,但是它不能用来治疗所有的疾病。它和其他各类药物一样。有一定的功效、适应范围、副作用和禁忌症。如果应用不当,误用或滥用不但无益反而有害,而出现“虚不受补”的现象。

 

     中医将体质虚弱称体虚,把慢性疾病的虚弱称虚证,并将虚弱分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四种类型,结合心、肝、脾、肺、肾五脏,则每一脏又有气、血、阴、阳虚弱的类型,如肺气虚、脾阳虚等等,中医理论是讲平衡的,只要人体气血阴阳平衡,就是健康,不足的是虚弱,需补养,多余的是病邪,要祛除,以其达到新的平衡,恢复身体健康。体虚是机体某些功能有所减退,不一定患病,即西医所称之“亚健康”,如不及时补养、调节和调理、令进一步发展,对健康不利。

     治疗虚弱,根据中医“虚则辅之,实则泻之,热则寒之,寒则热之”的原则,需通过进补来调整虚实,进补有补气、补血、补阴、补阳四个方面,并需依照各人的体质和病证中行辨证辨体进补,进补有药补和食补,不论是采用药补还是食补,均是为了补虚扶正,食补有时比药补更为重要,因为食补不谨可补虚祛邪,并可扶正,达到补虚扶正的要求,使机体的气血阴阳达到新的平衡,恢复健康,故有“药补不如食补“之说,进补是为了补虚扶正,若不虚而补、补之过度或不当的进补均可引起不良反应、如壮实的人服了人参、阿胶等性温的补气血药物,会出现食欲减退、恶心、饱胀、便秘、头晕、咽痛、牙龈虚浮出血:又如怕冷、大便溏薄的阳虚者服了生地、麦冬、鳖甲等补阴药食物,会更加怕冷、腹泻、腹痛等,这些都是因进补不当,损伤了胃气,违反了中医辨证说辨体施补的原则。

 

调和脾胃是进补的最佳方法

      中医认为:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。什么意思呢,就是五谷是养人的,现在很多人吃饭,不吃主食,只吃菜,认为这是在减肥,实际上这是最错误的认识。因为五谷养五脏。这五谷是那五谷呢,说法不一,但下面这种说法比较流行:中麦(小麦)、黍(音shǔ,即大黄米) 、玉米、水稻、大豆,它们对应的分别是:心、肝、脾、肺、肾。我在讲如何调理大便不成形的文章时,曾经要求大家吃窝头,其实,道理就在于此。不信大家可以试试,每顿饭,只吃主食,辅以少量的咸菜、青菜,你大便保证成形。因为什么呢,因为五谷最养五脏。可现在很多人,听信所谓的减肥口号,说是吃碳水化合物最容易增肥,因此很少吃主食,造成脾虚,反而最容易长胖。因此,绝大多数的情况下,一补就上火的人,多是脾胃功能差所致。

     调理脾胃,是一件长期的事,是要靠我们建立起一整套健康的生活方式完成的。只有我们平常在饮食上注意五谷的摄入,注重不要伤及脾胃,有个乐观的心态,二便正常,早睡早起,注意少吹空调,才会使我们的经络畅通,气血充盈,此时调补,身体才会受用。

什么叫虚不受补? 原来是这样的!

这里的虚指什么呢?实际上就是指脾胃功能虚弱,无法接受补给。

我们经常见到有不少的人,因服用补益药及保健品以后,对身体健康不但没有起到一定的作用,反而出现不同程度的不适,有的甚至加重病情,这种情况就叫做“虚不受补”。“虚则补之”是中医治疗原则之一,为什么会出现“虚不受补”的现象呢?补益药具有补益人体气血阴阳的不足,用以治疗各种虚证,但是它不能用来治疗所有的疾病。它和其他各类药物一样。有一定的功效、适应范围、副作用和禁忌症。如果应用不当,误用或滥用不但无益反而有害,而出现“虚不受补”的现象。

中医将体质虚弱称体虚,把慢性疾病的虚弱称虚证,并将虚弱分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四种类型,结合心、肝、脾、肺、肾五脏,则每一脏又有气、血、阴、阳虚弱的类型,如肺气虚、脾阳虚等等,中医理论是讲平衡的,只要人体气血阴阳平衡,就是健康,不足的是虚弱,需补养,多余的是病邪,要祛除,以其达到新的平衡,恢复身体健康。体虚是机体某些功能有所减退,不一定患病,即西医所称之“亚健康”,如不及时补养、调节和调理、令进一步发展,对健康不利。

治疗虚弱,根据中医“虚则辅之,实则泻之,热则寒之,寒则热之”的原则,需通过进补来调整虚实,进补有补气、补血、补阴、补阳四个方面,并需依照各人的体质和病证中行辨证辨体进补,进补有药补和食补,不论是采用药补还是食补,均是为了补虚扶正,食补有时比药补更为重要,因为食补不谨可补虚祛邪,并可扶正,达到补虚扶正的要求,使机体的气血阴阳达到新的平衡,恢复健康,故有“药补不如食补“之说,进补是为了补虚扶正,若不虚而补、补之过度或不当的进补均可引起不良反应、如壮实的人服了人参、阿胶等性温的补气血药物,会出现食欲减退、恶心、饱胀、便秘、头晕、咽痛、牙龈虚浮出血:又如怕冷、大便溏薄的阳虚者服了生地、麦冬、鳖甲等补阴药食物,会更加怕冷、腹泻、腹痛等,这些都是因进补不当,损伤了胃气,违反了中医辨证说辨体施补的原则。

 ■如何调理脾胃

中医认为:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。什么意思呢,就是五谷是养人的,现在很多人吃饭,不吃主食,只吃菜,认为这是在减肥,实际上这是最错误的认识。因为五谷养五脏。这五谷是那五谷呢,说法不一,但下面这种说法比较流行:中麦(小麦) 、黍(shǔ,即大黄米) 、玉米、水稻、大豆,它们对应的分别是:心、肝、脾、肺、肾。

为什么这里我特别强调排毒呢。古代人们吃的食物,大多是原生态的,地里长什么,我们吃什么。现代呢,人口不断地增加,为了让人吃饱肚子,就要增加粮食产量,于是开始大量使用化肥、农药。因此,现在的食物里,营养成分在减少,而各种农药、化肥的残留在增加,各种有害的物质成分在增加。 这些垃圾堆积在我们的体内各个器官,造成我们经络不通,气血不畅,最终使得我们脏器功能的衰弱,尤其是脾胃功能最先受到影响。

当经过排毒以后,人们的邪的东西被代谢出体外,人的脾胃功能就得到了恢复,饥饿感增加,此进再进补,就顺里成章不会上火了。因此,凡是那此虚不受不补的人,绝对不是靠吃几付中药就能解决问题的。

调理脾胃,是一件长期的事,是要靠我们建立起一整套健康的生活方式完成的。只有我们平常在饮食上注意五谷的摄入,只有注意不吃垃圾食品,只有注意排毒,只有注意早睡早起,只有注意少吹空调,才会使我们的经络畅通,气血充盈,此时进补,身体才会受用。脾胃不虚了,人才会受补。道理就这么简单

揭秘:“补法”到底该如何运用?
小编导读
中医治疗疾病的方法多种多样,最基本的治法有八种,称为中医治疗八法。以补益药补养人体气血阴阳之不足而改善衰弱状态,治疗各种虚证的补法,临床上时常会用到。说到补法,很多人对其略知一二,却又不甚明了。补法到底该如何运用?且往下看!
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补法是针对人体气血阴阳,或某一脏腑之虚损,给以补养的一种治法。补法是依据《素问·三部九候论》“虚则补之”和《素问·阴阳应象大论》“形不足者,温之以气;精不足者,补之以味”的原则立法的。
补法的作用,在于补益人体气血阴阳的不足,协调阴阳的偏胜、偏衰,使之归于平衡。另外在正气虚弱不能抗邪祛邪时,亦可用补法扶助正气,达到扶正祛邪的目的。所以补法以补虚扶正为主,但也可间接起到祛邪的作用。
补法的具体运用,有补阴、补阳、补气、补血、补心、补肝、补脾、补肺、补肾等,如阴阳俱虚,气血两亏者,又当阴阳同调,气血双补。补法的分类仍以补气、补血、补阴、补阳为主。在这些补法分类中已寓有分补五脏之意。
详论之,补法可分为补气、补血、气血双补、补阴、补阳、阴阳并补等方面。
1.补气法
补气法适用于肺脾气虚的病证。症见倦怠无力、食少便溏、少气懒言、语声低微、动则气促汗出、舌淡苔白、脉虚弱者。他如脱肛,子宫脱垂等,也常是气虚的见症。
补气着重增强脾肺的功能。脾主运化水谷精微和水湿,为后天之本,气血生化之源,脾的功能正常,气血生化之源充足,就能为全身各脏器功能活动提供物质基础;肺主气,司呼吸,吸入清气,呼出浊气,所吸入之清气与水谷之精气相结合产生宗气。肺朝百脉,脾所生化的精微物质,主要是通过肺朝百脉而敷布全身。若脾的功能低下,就会出现食少便溏、倦怠无力;肺的功能不足,就会出现少气懒言、语声低微、动则气促汗出等。若中气下陷,则可出现久泻脱肛,或子宫脱垂。因此,补气着重补脾肺二脏。
2.补血法
补血法适用于营血亏虚的病证。症见面色萎黄、唇色淡白、头晕眼花、心悸失眠、舌淡、脉细及女性月经不调等。
心主血,肝藏血,脾统血,补血当以心肝脾为主。《订补明医指掌》:“心肝不足,皆血虚也”。心血不足,心神失养,则心悸失眠;血不上荣,则头晕眼花,面、唇、舌皆不华而色淡;心血虚,则血脉不充,而见脉细无力。肝血不足,血海空虚,故妇女经少经闭。根据“虚则补其母”的原则,肝为心之母,故补心多兼补肝;肾为肝之母,故补肝多兼补肾。脾为气血生化之源,脾统血,脾脏功能低下而产生的血虚,应当益脾以资气血生化之源。
3.气血双补法
气血双补法适用于气血两虚的病证。症见面色无华、头晕目眩、心悸怔忡、食少体倦、气短懒言、舌淡,脉虚细无力。
4.补阴法
补阴法适用于阴虚的病证。症见形体消瘦、头晕耳鸣、潮热颧红、五心烦热、盗汗失眠、腰酸遗精、咳嗽咳血、口燥咽干、舌红少苔、脉细数。
所谓阴虚,通常多指肝肾阴虚而言。肝藏血,肾藏精,肝肾同源。肝肾阴虚,精血不足,筋骨失养,阴精不能上承,脑髓空虚,故形体消瘦、头晕耳鸣、腰酸腿软。阴虚不能制阳,虚火内扰,故潮热颧红、五心烦热、口燥咽干。心神被扰,故失眠。虚火刑金,故咳嗽咳血。火扰精室,故遗精。阴虚内热,迫津外泄,故盗汗。舌红少苔,脉细数为阴虚火旺之象。肾为元阴之本,《沈氏尊生书·杂病源流犀烛》曰:“阴虚者,肾中真阴虚也。”所以,所说的补阴法主要是以滋补肾阴为主。
5.补阳法
补阳法适用于肾阳虚弱的病证。症见面色苍白、形寒肢冷、腰膝酸软、神疲乏力、小便不利、或小便频数、男子阳痿、女子宫寒不孕、舌淡苔白、脉沉细无力而尺脉尤甚者。
补阳,主要是补肾阳。《沈氏尊生书·杂病源流犀烛》:“阳虚者,肾中真阳虚也”(真阳称元阳)。肾为元阳之本。为人身一切机能活动的原动力,阳虚不能温煦形体,振奋精神,故面色苍白、形寒肢冷、神疲乏力。腰为肾之府,肾阳衰弱、下元虚惫,故腰膝酸软。肾虚不能化气行水,故小便不利。肾虚不能固摄水液,膀胱不约,故小便频数。肾主生殖,阳虚火衰,故男子阳痿,女子宫寒不孕、舌淡苔白、脉沉细无力,为里、虚、寒之象,尺脉弱是肾虚表现。
6.阴阳并补法
阴是阳的物质基础,阳是阴的作用表现。阴阳是互相为用,互相促进,互相维系的。“孤阴不生,独阳不长”。《景岳全书 ·新方八阵》说:“……善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷。”因此,阳虚补阳,宜辅以补阴之药,以阳根于阴,使阳有所依附,并可藉阴药的滋润以制阳药的温燥。
总之,补虚不能离开五脏,而五脏之虚又不外乎气血阴阳之不足。若以气血阴阳为纲,五脏为目,可以提纲挈领,纲举目张。脏腑相关,气血同源,阴阳互根,在病理上往往互相影响,彼此传变。因此,临床应用时,必须根据病变的具体情况,灵活掌握治疗方法,恰当运用方药。
7.补法临床应用注意事项
(1)补法应用时,应根据致虚的原因,体质的差异以及所在部位的不同,辨清证候的性质,分别采用不同的补法。如气弱乏力,短气懒言者为气虚,治宜补气法;如营血不足者为血虚,治宜补血法;如气虚血少者为气血两虚,治宜气血双补法;如阴虚内热者,治宜补阴法;如阳虚肾衰者,治宜补阳法等。
气虚和阳虚都属于阳气不足之类,临床表现都具有面色白、神疲、食少等症。气虚与阳虚的主要区别在于:气虚一般无寒象,阳虚者兼有寒象,即所谓“阳虚则外寒”。血虚和阴虚都属于阴血不足之类,临床表现都具有形体消瘦、眩晕眼花、心悸失眠等症。血虚与阴虚的主要区别在于:血虚一般多无热象,阴虚者则多见热象,即所谓“阴虚则内热”。
(2)针对病位和气血阴阳不足进行补益。应用补法要辨清虚证的实质和具体病位,即首先分清阴阳气血究竟哪方面不足,再结合脏腑相互资生关系,予以补益。总的来说,补气重点在脾肺;补血重点在心肝脾;补阴重点在肝肾;补阳重点在脾肾。而脾为后天之本,肾为先天之本,久病体虚,应注意调理和补益脾肾。
(3)要照顾到气和血,阴和阳的关系。气血同源,阴阳互根,气为血帅,血由气生。血虚补血,血虚而兼气虚者,补血必须佐以补气;若血虚而气不虚者,亦可少佐补气之品,以助生血;若因大失血而致血虚者,宜急补其气以固脱;气虚而血不虚者,则较少配用补血药,以防阴柔滞气。若气血俱虚,宜气血双补。阳生于阴,阴生于阳,一般如阳虚而阴不虚者,应以补阳为主,并辅以补阴药,使阳有所依附;阴虚而阳不虚者,应以补阴为主,可少佐通利,以防腻滞;阴虚火旺者,应补阴兼以降火。若阴阳两虚,则宜阴阳双补。
(4)分清补益的缓急。对于一般慢性虚弱者,病势较长的,可以小剂量缓慢调养,即所谓“王道无近功,多服自有益”(《临证指南》)。对于急性虚脱之证,则宜大补峻补,以救脱回阳,如用独参汤、生脉散以急救危亡。
(5)要注意脾胃功能。补益药易于壅中滞气,首先要注意患者的脾胃运化功能,脾胃功能正常,才能发挥补法的作用。如脾胃运化功能较差,可适当加入理气醒脾之品,以增强脾胃的消化吸收功能,达到补而不滞的目的,即所谓“填补必先理气”。蒲辅周说:“补而勿滞”,“气以通为补,血以和为补”,是有指导意义的。
(6)如正气已伤而余邪未尽,若单祛邪则易伤正;若单扶正又不利于祛邪,往往采用扶正祛邪的方法,这样祛邪不致伤正,扶正更有利于祛邪。“补正不忘祛邪”就是这个意思。
(7)要注意虚实真假。所谓“大实有羸状”的假虚证候,如误用补虚,就会助邪伤正;若“至虚有盛候”的假实证候,如误用泻实,也会造成虚者更虚。因此,在治疗用药时,务必辨清。
(8)对于补先天还是补后天,历来都有不同的观点。如唐·孙思邈强调“补肾不如补脾”,认为脾为后天之本,为气血生化之源,重视后天。宋·许叔微强调“补脾不如补肾”,认为肾为先天之本,五脏六腑之阳非此不能发,五脏六腑之阴非此不能滋,重视先天。但二者各有偏见,何时补脾,何时补肾,何时脾肾双补,应具体问题具体分析。王泰林说:“久病虚羸,胸无痞满者,宜补肾;胸有痞满者,宜补脾”(《王旭高医书六种》)。程钟龄说:“须知脾弱而肾不虚者,则补脾为亟;肾弱而脾不虚者,则补肾为先;若脾肾两虚,则并补之”(《医学心悟》)。这种说法是符合实际的。
(9)补法虽能增强体质,提高抗病能力,但主要是用于治疗疾病。若身体不虚,用之不但无益,反而有害。应用补法还要重视病人的主观能动作用,注意饮食调养,加强体质锻炼。
(10)煎服补益药时间可以稍长,务使药味尽出;服药时间以空腹或饭前为佳。若急证则不受此限。
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